第三組: 廖柔雅 盧靖珺 李彥凱 黃劭晴 陳立仙 梁梅昌

一、西拉雅族語

《臺灣三部曲》拍的是全體臺灣人的歷史，是臺灣躍上世界舞臺開端的故事，設立主題公園可以讓所有人都有機會接觸西拉雅族語，但我們認為這樣很像是在消費原住民，不一定能幫助所有人了解這個文化。

二、日本新年號

日本新年號為「令和」，取自於日本詩歌《詩歌總集》，這個文學作品相當於中國文學史上的《詩經》。「令」有著幸運的意思；「和」有著和諧、和平的意思。 這是日本第一次參照非中國典籍，以往都採用中國的典籍命名年號。其原因為年號源自於中國歷史上的君主時期，由西漢武帝創造。而日本因為受中國影響，在七世紀中葉開始使用，因為年號源自於中國，所以也使用中國的典籍取名。 我們一直在思考的是，為什麼日本會在今年打破傳統不使用中國典籍命名，但經過我們閱讀其出處以後，發現日本的《萬葉集》第五卷《梅花歌卅二首並序》中的「於時初春令月，氣淑風和」和中國東漢時期張衡所寫的《歸田賦》「於是仲春令月，時和氣清」很像，而且裡面皆有「令」、「和」兩字，也發現日本的這個經典也源自於中國，所以我們覺得這兩者還是有關係的。雖然不是直接選用中國經典，但也間接採用了。

第七組     張曉萍  王基澤

1.西拉雅族是一支南島民族，許多人認為「台灣」一詞即是來自西拉雅語。儘管近年來西拉雅族不斷地訴求，但行政院原民會至今仍拒絕承認他們和其他 14 族一樣，同為台灣的法定原住民族。我们认为在电影建立主题公园，以西拉雅族语为核心，我們覺得是傳承不只是傳承，而是希望被更多的人看見。

2.舊年號「平成」，其實出自司馬遷的《史記·五帝本紀》中的，日本的第248個年號「令和」，出自日本最早的日語詩歌總集《萬葉集》，該詩歌總集在日本文學史上，擁有極高的價值。而新年號「令和」，也是首次使用非中國古籍的年號，而這樣的改變，也被部份人認為是「去中國化」的表現。新年號沒有參考中國古籍，卻開始從日本古籍取名。總的來說日本的新年號，無法抹去中國痕跡。

第一組 

1.透過這部電影，世界各地的人可以認識台灣原住民的文化。內容包括原住民的早期歷史，生活方式 等。除了讓人們可以理解原住民的文化以外，這個影片也鼓勵人們保留原住民的文化。 

2.意義：年號「令和」的直接來源是日本古代詩歌總集《萬葉集·卷五·梅花歌卅二首·並序》，「令」在The Japan Times報導中為取其「幸運」之意，「和」則代表「和諧、和平」，是第一個參照日本經典而非中國古籍的年號。首相安倍晉三補充闡釋年號背後意義：「一個因人民和諧、團結的共同培養而誕生的新文化。」
評論和看法：過去日本年號參考自中國古籍，但「令和」是首個參照日本經典的年號，儘管如此，令和的出處「萬葉集」仍是受到中國古籍很大的影響，如書中的註解提到東漢張衡、王羲之的思想等等，代表其實和中國文化和歷史背景仍有一定的相關性和過去淵源。中國媒體和部分人民則認為，日本之所以以此為名號是因為想藉此「去中國化」，在第一時間也透過媒體發表一則日本仍無法完全脫離中國痕跡的文章，藉此間接否認日本官方。

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第二組

1.

關於電影：我們認為使用電影來讓大家認識西拉雅族的方式較容易使大家產生興趣

關於主題公園：我認為在主題公園內使用西拉雅族語的方式十分新穎，不但可以讓它成為一個觀光景點、讓大家更加認識西拉雅的文化，同時又能夠幫助文化的保存

簡單來說這兩種方式就是將歷史用藝術的形式來傳遞給世人

2.

新年號 令和 和往昔最大的不同是它出自於日本古籍  

而之前的年號都是出自於中國古籍

並且原先備受看好的安久 安和也是

我認為年號的使用和首相是安倍可能也有一點關係

有點想要表示日本獨立性，與中國不相關的感覺

第四組

1.西拉雅族

我們認為西拉雅族之於台灣文化有以下意義，它代表著曾經存在於台灣的原住民文化，卻因為外來文化的衝擊與種種原因而消失。魏德聖導演的「台灣三部曲」的宗旨就是可以讓更多人理解這片土地上曾經發生過、但又已經很陌生的事，西拉雅族便是一個很好的切入點。人們知道他的存在，卻對整個族群的語言、傳統、文化所知甚少。透過打造電影園區，我們認為可以透過影視娛樂產業的力量，使人們更認識這個語言被聯合國教科文組織與眾多語言學家認定為死語的台灣早期重要族群。